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浅析水晶艺术创作中的“意”

发布日期:2014-07-11   来源:缘之源官网   游览次数:11   字号:[小] [中] [大]

艺术创作是神圣而崇高的,如同把整个海洋放入一滴水,把无限注入有限,把未知注入已知,把精神注入形式。


水晶号称大地舍利子,内蕴丰富,包含万千。一位国家雕刻大师曾饱含深情地对我们说:“当大自然亿万年的宝贝呈现在我们手中,我们一定要细细解读,把它读懂再动手创作,这样才不致于亵渎了它。”


艺术家的浮躁心态在作品上是能反映出来的,那种力图取悦于人的作品常常有“做”的刻意,情不真无以动人,连自己都敷衍,如何能打动观众呢?所以,水晶作品的深层问题与人品关系密切。人品不高,难得有境界,中国古代有一种对艺术家极其严厉的批评——俗,并认为“俗病难医”,但清人王概开出药方:“去俗无他法,多读书则书卷气上升,世俗之气下降矣。”


一件有生命的水晶作品必须具备阴与阳两个极端,阳为其标,阴为其本,生命就流于两级之间。没有表象本性无从显示;不具本性,表象就失去了生命。


有人用苹果作比喻,我们运用现代科学可以轻而易举地分析出苹果是由多少种元素所构成,但是把组成苹果的所有元素都找来,把它们组合到一起,并不能组成苹果。看来组成苹果的,除了各种元素以外,应该还有一点什么,就是这一点什么,它简单得不能再简单,它本质的不能再本质,它博大的不能再博大,它玄妙得不能再玄妙。就人生而言:见不到这一点什么,就是芸芸众生,见到这一点什么,就是见性成佛。


就艺术而言:具备这一点什么,就是活的生命;缺少这一点什么,就是一堆死的要素。


活的、有生命的东西,是自然的、有机的,形与影相遇相融,各个部分之和是一个活生生的整体;而死的要素,部分所组成的东西,就是人为的,机械的,形与影相隔相离,各个部分之和还是一堆死板的东西。


有机的东西,再简单也是不可知的、玄妙的、独特的——任何两片树叶,可能是相似的,但肯定不会是相同的。


有机的东西,可能是传统的,但是它又是具有现代意义——所有的自然物,甚至一块石头,无一不是当代的,无一不是亘古的。


水晶艺术作品除去外在的各种要素,还必须具备部分一点看不见摸不着的东西——“意”。


“意”是指意蕴、意义和意境。水晶的意是指蕴含在水晶中的文化内涵;水晶的意义是指水晶具有的价值;水晶的意境是指水晶的类艺术形象所表现出来的境界和情调。


概括来说,水晶石的质、形、色都是天然性、物质性、客观性的要素。3个客观要素为水晶石的审美提供了物质基础,而意这个主观要素则使仅仅具有观赏性的石头,具有审美价值,是水晶艺术的精神内涵和灵魂。


水晶艺术家善于物质与意识的结合,天然性与人为性的结合。比如“空性”的运用:雕刻创造着空白,空白也创造着雕刻,它们之间隐藏着内在的和谐。


这种和谐不是静止的、死寂的东西,它是一种不断变化的现象。真正的水晶艺术永远不会乏味,永远不会陈腐,因为它每时每刻都处在一种息息相通,生生不灭的状态之中。它像任何有生命的东西一样充满生机,永远都是新鲜的。


因此,自然与艺术的结合是水晶美的构成要素。没有意,水晶就没有了文化内涵,就丧失了它作为高雅观赏品的价值,就只是一块普通的水晶而已。

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