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佛学基础词汇收藏

发布日期:2019-01-14   来源:缘之源佛珠官网-正品佛教用品商城   游览次数:11   字号:[小] [中] [大]

 01

 三宝:

佛、法、僧(与自性三宝:觉、正、净相应);

02

三皈依:

皈依佛、皈依法、皈依僧;

03

 五戒:

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;

04

  十善:

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见;

05

 八关斋戒:

一日一夜受持以下八法:一不杀生,二不偷盗,三不淫,四不妄语,五不饮酒 ,六不涂脂粉香水,不穿华丽的衣服,不观玩歌舞妓乐,七不睡卧高大床褥,八不非时食(日中一食,过午不食);

06

 四念处:

观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我;

07

 

四正勤:

已生恶令断灭,未生恶令不生,未生善令生起,已生善令增长;

08

 四神足:

又名四如意足,就是用四种定力摄心,使定慧均等,神力充沛,所愿皆得。欲神足是希慕欲乐,勤神足是精进无间,心神足是一心正念,观神足是心不驰散;

09

 五根:

信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本,故名五根。

10

 五力:

五根坚固发生力量,叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长,能破诸邪信;精进烽是精进根增长,能破身之懈怠;念力是念根增长,能破诸邪念;定力是定根增长,能破诸乱想;慧力是慧根增长,能破三界这诸惑;

 

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 七觉支:

又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟:

1) 择法菩提分,即以智慧简择法的真伪;

2) 精进菩提分,即以勇猛心,力行正法;

3) 喜菩提分,即心得善法,而生欢喜;

4) 轻安菩提分,即除去身心粗重烦恼,而得轻安、快乐;

5) 念菩提分,即时刻观念正法,而令定慧均等;

6) 定菩提分,心唯一境,而不散乱;

7) 舍菩提分,即舍离一切虚妄的法,而力行正法;

12

三法印:

诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。

1)诸行无常 是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在有的,将来终归幻灭;

2)诸法无我 是在一切有为无为的诸法中,没有我的实体;

3)涅槃寂静 是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐。故涅槃是寂静的,凡符合此三原则的便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。

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 四圣谛

苦、集、灭、道

1) 苦谛:

a、生苦:初出母胎,冷风割体,烦恼业力,众苦交集;

b、老苦:颜衰色变,体力减退,举止言行,皆不如意;

c、病苦:四大不调,精神欠和,身心受病,苦痛无安;

d、死苦:五蕴分散,神识相离,茫然自失,业境现前;

e、爱别离苦:亲族朋友,名位权利,一切爱乐,离失之时;

f、求不得苦:一切荣乐,可爱诸事,心生欲望,求之不得;

g、怨憎会苦:怨家仇人,及诸事物,相遇会见,心生不安;

h、五阴炽盛苦:身(色)心(受想行识)无常,变易炽盛。

2)集谛(无明):

a、 贪:名利财色,一切贪欲;

b、 嗔;嗔恚忿恨,嫉忌不平;

c、 痴:事理不明,迷暗愚昧。

3) 灭谛:

无明烦恼,集谛业断,我法执除,贪嗔痴尽,生死解脱,众苦云消,得寂灭境,安住涅槃。

4)道谛:即八正道

其中,四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果,“集”是迷界因,“灭”是悟界果,“道”是悟界因;苦当知,集当断,灭当证,道当修。

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 十二因缘:

又名十二有支或十二缘起,是说明有情生死流转的过程;

1) 无明:贪、嗔、痴等烦恼,为生死的根本;

2) 行:造作诸业;

3) 识:业识投胎;

4) 名色:但有胎形,六根未具;

5) 六入:胎儿长成眼等六根的人形;

6) 触:出胎与外境接触;

7) 受:与外境接触生起苦乐的感受;

8) 爱:对境生爱欲;

9) 取:追求造作;

10) 有:成业,因能招感未来果报;

11) 生:再受未来五蕴身;

12) 老死:未来之身又渐老而死。

以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果,周而复始,至于无穷。

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 三界:

欲界、色界、无色界

16

 六道:

天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生

17

三学:

戒、定、慧

18

 二谛:

真谛、俗谛

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 三福

1)人天福 / 孝敬 慈悲 身善 口善 意善

2)二乘福 / 三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则

3)大乘福 / 发菩提心 先断烦恼再度众生 / 深信念佛必定成佛 / 读诵大乘

 / 劝进行者

20

 四摄:

布施、爱语、利行、同事

21

 四无量心:

慈、悲、喜、舍

22

 六和敬:

见和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和无诤 / 意和同悦 / 利和同均

23

 六度

布施 ——财富 聪明 健康 / 持戒 / 忍辱 / 精进 / 禅定 /般若

24

 十愿:

礼敬诸佛 / 称赞如来 / 广修供养 ——弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养 / 忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障 / 随喜功德 / 请转法轮 / 请佛住世 / 常随佛学 / 恒顺众生 / 普皆回向

25

 三资粮:

信、愿、行

26

 四大菩萨:

大悲观世音菩萨,大智文殊菩萨,大行普贤菩萨,大愿地藏王菩萨;

27

 四天王:

东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王;

28

 三藏:

何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏,经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。精通三藏,并能以三藏自利化他者,尊称为三藏法师,如姚秦鸠摩罗什,唐玄奘等。试略谈其义:

一、经藏。梵语素怛缆,或曰修多罗,华言契经,佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机,有关佛陀教说之要义大都属于经藏。

二、律藏。梵语毗奈耶,华言调伏,亦翻善治。佛所制定之律仪,善能调治众生之恶,调伏众生之心性,有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律藏。

三、论藏。梵语阿毗达磨,华言对法,又翻无比法。对佛典或经义加以议论,化精简为详明,以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展,后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释,均属于论藏。

三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含经为经藏,四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法,三藏属小乘教专称,但依据摄大乘论说法,大乘亦有三藏。华严经等为经藏,梵网经等为律藏,阿毗达磨为论藏。

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 佛教八宗

1)禅宗:直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定

2)密宗:以心物一元之原理,大开方便,提倡肉身成佛

3)唯识(法相):建立一切,说八识如来藏等,接引畏空众生

4)天台:三止三观,建立如来禅方便程序

5)华严:华藏世界重重无尽,世界一切清静...

不读华严,不知佛家之富贵

6)三论:否定否定,破人法执

7)成实:三心、二谛、二空

8)净土:佛我互感,信心而往生

(注:以上所答,为龙树菩萨之八宗)